作者：冰封的记… 文章来源：fwdqw.com 点击数： 更新时间：2008-7-13
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今国际社会，在经济全球化条件下，“国家利益高于一切”仍然是通行的不容置疑的原则，越是强国，对此越是毫无顾忌，直言不讳。而弱势国家也已逐渐觉醒，通过不断探索实践，形成自己的发展特色和道路，维护着自己民族、国家的利益，对人类文明做着自己应有的贡献。民族国家如此，诸如宗教、阶级、企业、个人等，立场更是复杂而难以协调，差异和分歧更是多样而尖锐。
理论上不存在全球统一的主体，现实中不同族群、国家的利益需求又千差万别，怎么可能产生对谁都适用的普遍价值？
正由于普世价值的主体——人、民族、国家是具体的、历史的、相对的，所以普世价值的内涵、内容、作用方式等也是具体的、相对的。那种所谓的“适用于所有人，适用于所有时间、所有地点，不以任何条件为转移的、必然性的”普世价值，事实上是不存在的。普世价值只能是一种有限度的价值统一。有人或许会说，人们从古至今一直推崇的“真善美”，难道不是一个很好的例证吗？提出这种看法的人忽略了这样一个事实：在不同的历史发展阶段，不同的民族、国家、阶级、阶层对它们内涵的理解是有很大差异的。这种内容上的差异性，无不反映着特定时代、特定族群的独特性。也就是说，这里的普世性是相对的，而不是绝对的。(范文大全提供)
为什么人类会有共同追求的价值观
在这里需要说明的是，“共同价值”或“人类共同追求的价值观”与普世价值并不是同一个概念。共同价值是强调各民族、各国家在自己的历史实践中形成了带有人类共性的价值，共同价值是各民族都有贡献、共同认可的价值，而不是某一国、某一民族独创的专利。如果从这个意义上理解和界定普世价值，就更能反映人类文明历史，更能推进人类文明。
强调普世价值的相对性，并不否认人类有共同追求的价值观。实际上，这是一个问题的两个方面，正如一枚硬币的两面一样。我们要看到，尽管由于人们所处的社会、自然环境不同，形成了多元化、多样性的文化，但人性又确实有共同的一面，有超越民族、阶级和时代的共同点，所以能够形成一些具有共同性的理论及规则，再通过这些规则来调整民族之间、国家之间的关系并促进民族和国家的发展。有共性，才能有相互合作、相互学习的基础。完全否定共同的价值取向，也就否认了未来走向共产主义、走向世界大同、走向人的自由全面发展阶段的可能性。
人类社会文化发展的历史，也提供了大量的可以证明共同价值存在的例子。比如，不同人类群体在道德信条和实践上有着跨文化的共通性、相似性，即使从来没有发生过文化接触的不相邻地区，也有某种相似的准则。像谋杀、偷盗、乱伦、撒谎等等，在很多文化里都是被禁止的，由它们所体现的维护群体共同生存条件、促进群体发展的价值原则，具有跨文化的普遍性。
总之，应该这样来理解这一问题：不同人群的价值观念、文化观念，体现了个性与共性的统一、差异性和一致性的并存。一方面，彼此间特性和追求千差万别，呈现出天然的多样性；另一方面，人类在基本特性和需求上又有着一致性，在面临的基本生存问题上有着天然的共通性。文化差异背后的共性就建立在基本的人类共性上，这是人类不同群体以及文化间实现沟通的基础。温家宝同志说：“科学、民主、法制、自由、人权，并非资本主义所独有，而是人类在漫长的历史进程中共同追求的价值观和共同创造的文明成果。”为什么人类会有共同追求的价值观？就是因为文化差异的背后有着人类的共性。在这里，否认文化价值观的统一性，或者否认文化价上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
